覺風期刊78期

活動迴響 39 38 覺風 2023 秋冬期刊「大乘不共法」菩薩道中的「一實相印」：性空，即是最核心的般若智慧，提供菩薩道悲智雙運，教我們如何去面對人生的起伏現象；佛法的人生，不是因為苦而成為消極的人生，反而是積極向上的人生，只問耕耘不問收穫的菩薩道，就是服務他人、利益人群、幫助眾生解脫的積極人生。踏上「成佛之道」佛法值得我們窮畢生之力，甚至發願生生世世的學習與修行，佛法浩瀚，法門無量，但是如果今天在這個道場，某法師說他教的這個法門是最好的；明天到另外一個道場，卻有另外一種講法，到底應該相信誰講的才對呢？佛法說四依法：依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義不依不了義。光是依法，也要對各種法門有充分的了解，否則就會迷失在眾多法門的大海中。老實說各種法門，若從現象來說千差萬別，種類繁多，難以通達。其實我們應該依據大原則性：總說就是人天乘的世間法、聲聞乘的世出智慧及菩薩乘的悲智雙運，達到福慧具足的成佛，也就是依據「五乘共法」、「三乘共法」到「大乘不共法」，完成三大阿僧祇劫修行的成佛之道。《成佛之道》正是提供我們抉擇的最佳參考，說明修習佛法的次第與綱要，讓我們能夠依循甚深法義，於累劫累世中，突破生死之間的隔陰之迷，生生世世學習與實踐，依法修行乃至成就佛道。這就是我們為何要學習印順導師《成佛之道》的重要性。感恩大家！折磨……當我們一口氣不來往生了；往生的意義不只是過世，更重要的意涵，是死後繼續往下一生投胎轉世。今生承受過去世的業報，須多造善業，來生較能投生善道，例如人道、天道；如果造的惡業多，又正好惡緣成熟，投生三惡道的機會就會增加，就像考完試，依據成績分發一樣。而「五乘共法」的基礎，就是修「三福業」：布施、持戒與修定；多布施修福報，還要持戒才不會墮入三惡道。三乘共法然而在人道中，面對生死苦迫，想要了脫生死，就必須修智慧。超凡入聖，便是解脫道的特質，除了「世間正見」，更要有「出世間正見」，包括「三法印」、「戒定慧三學」、「苦集滅道四聖諦」、「八正道」、「十二因緣」等。這是第四章「三乘共法」，以「聲聞乘」為主的解脫道修行要目，成就行解脫道的聖者：初果、二果、三果到四果阿羅漢。大乘不共法我們再把視野拉長、拉大，瞭解四個世間正見，再加上世出正見，具有解脫的智慧，但是悲憫眾生仍在生死苦海中輪迴生死，以世出的智慧加上世入的慈悲精神行菩薩道，那正是我們生命的意義，不忍眾生苦，不忍聖教衰，發願生生世世根據佛陀的智慧來利濟眾生。這不是短視近利的為自己、為家庭，也不是只著眼在這今生今世，而是生生世世服務眾生的人生正觀。生命的究竟意義在第五章「大乘不共法」以菩薩道為主當中，有詳細交代。我們學習印順導師《成佛之道》的重要性陳朝英我們的人生又苦迫又短暫，您是否有認真思考過這些問題？ 1. 那麼多宗教，為何選擇佛教？ 2. 人只有一生，還是有過去生、未來世，甚至生生世世？ 3. 世間人常說：善有善報、惡有惡報，是真的嗎？ 4. 多數人最想知道的：人生從哪裡來，死往何處去？ 5. 人生到底是苦還是樂呢？如何去面對生命的起伏？ 6. 生命的意義與生活的目的差別在哪裡？從今生今世來看這個問題與生生世世來看，結果會一樣嗎？ 7. 為何我們要學習印順導師的《成佛之道》？在上面的所有問題，唯有佛教才能提出圓滿解答，這是佛教不共於其他宗教的特質，唯有佛教才能探討智慧，再加上對眾生的慈悲心，每個人皆可透過修行而圓滿成佛，還有哪個宗教是如此的平等呢？六凡四聖首先，印順導師有系統地介紹這浩瀚的宇宙，有情眾生分為「六凡與四聖」十法界。凡夫的生死輪迴中，人處在什麼定位？天乘與人乘是善道的眾生，但是天乘福報大，生命綿長，容易障道。人乘因為苦，才懂得修行。凡夫最初的修行目標即是「超凡入聖」，聖者有聲聞、緣覺，這是自求解脫生死的小乘者，而菩薩雖然自己有解脫的智慧，卻因為慈悲心而不忍解脫，願意發大心幫助眾生解脫而究竟圓滿成佛。因此有「五乘共法」、「三乘共法」與「大乘不共法」三大階段，建構成一條完整的成佛道路。皈敬三寶、聞法趣入人乘最能透過生生世世的廣行布施，修世間福報，也唯有人懂得學習佛陀的教導，放下執著而修得智慧，加上對眾生的慈悲心，發願行菩薩道，才能圓滿成佛。這樣修行過程，就是培養宗教情操，皈敬三寶，而具有信願的力量，這一切都得透過聽經聞法才得以理解，而發菩提願去實踐。這就是第一章「皈敬三寶」與第二章「聞法趣入」。五乘共法接著第三章「五乘共法」以人天乘為主的世間正見，重要的是從懂得「有善有惡」，「有業有報」，「有前後生」，「有凡夫，有聖人」四種正見，構成「生生不已的生命之流」，認知生命不只今生而已，而是從無始劫的過去世來到今世，更重要的是我們如何面對無盡的未來世？多數人最想知道的：人生從哪裡來，死往何處去？為何會來到這裡？為何生來每個人的身世、環境會不一樣？有的人含著金湯匙而來，有的生在非常卑賤的家庭，飽受種種困苦艱難的