覺風期刊 77期

38 覺風 2023 春夏 期刊 經文：「復次，舍利佛！菩薩摩訶薩欲住內空、 外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為 空、畢竟空、無始空、散空、性空、自相空、諸法空、 不可得空、無法空、有法空、無法有法空，當學般若 波羅蜜！」 論典提要： ●「性空」者四種說： ●無我、無我所，十二入性無故空。 ●有為緣生無自性故。 ●總性空、別性空。 ●諸法從本已來空。 ●無我、無我所，十二入性無故空： ●「性空」，諸法性常空，假借「業」相續的緣 故，好像不空。 ●二種：一者、於十二入中無我、無我所，二 者、十二入相自空。 ●人多執著於我和我所，佛才會說「無我、無我 所」，應推知「一切法空」。 ●有為緣生無自性故： ●自性名為自有，無須假借因緣合和。 ●一切有為法都從因緣生，從因緣生則是作法； 若不從因緣和合，則是無法。 ●性空與畢竟空的同異： ●「畢竟空」者，名為無有遺餘。「性空」者， 名為本來常爾（異）。 ●二法輾轉相釋，因為性不可得的緣故（性 空），諸法「畢竟空」；又因為「畢竟空」的 緣故，諸法「性空」。 ●「性空」中，只有因緣和合，沒有實性。「性 空」多是菩薩所行；而「畢竟空」三世清淨， 多是諸佛所行。 ●總性空、別性空： 《大智度論》卷‧ 31 —寬謙師父主講 許峻源整理 讀經識論 ●總性者，無常、苦、空、無我，無生無滅、無 來無去、無入無出等，皆不可得。（共相） ●別性者，如火，熱性；水，濕性；心，識性， 亦皆不可得。（別相） ●諸法從本已來空： ●諸法本來空，聖人智慧亦空。 ●非但蘊、處、界空，如、法性、實際亦是空。 ●有為性、有為法空，無為性、無為法亦空。 寬謙師父開示： 一、我、我所的補充： 1. 我者，謂自身；我所者，身外之事物，是為我 所有，故名我所。 2. 我，談眾生性；我所，談法性。 3. 六內入處，眼、耳、鼻、舌、身、意。 4. 六外入處，色、聲、香、味、觸、法。 5. 六內入處加上六外入處，合稱十二入處。 二、有為緣生無自性的補充： 「自性」指自己成立、自己存在，有單一、 不變、實有主宰的特性，不從緣起，但是一切有 為法都是從因緣而生，所以有為緣生並無自性。 三、性空與畢竟空同異的補充： 1. 性空通透一切。 2. 要達於無生法忍，證得無餘涅槃，才叫「畢竟 空」。「般若將入畢竟空，絕諸戲論；方便將 出畢竟空，嚴土熟生。」 四、總性空的補充： 1. 如果苦是自性有的話，就不可能有苦滅。如果 苦不能滅，就不能趣向解脫，入於涅槃。換言 之，若執著苦有自性，便破壞了滅諦教說。